礼记的相关成语

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，含贬义。原指国家将亡，人民困苦，因此

相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。出自《礼记・文王世子》。《乐记》：“食三老五更于大学。”一般作宾语、定语，用于书面语。相传古代统治者设三老五更，以尊养老人

欲望不可放纵。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼》。一般作宾语、定语，用于劝诫人。欲：欲望；纵：放纵。欲望不可放纵。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼》：“敖不可长，欲不

指思念亡故的母亲。出自西汉・戴圣《礼记・玉藻》。一般作宾语，指思念亡母。杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・玉藻》：“母没而杯

破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。出自《礼记・檀弓下》：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛

对父母先祖的思念。出自《礼记・祭义》。一般作宾语，指对父母先祖的悲思。对父母先祖的思念。 复制出处：《礼记・祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其

遇事勇于决断。出自《礼记・乐记》：明乎商之音者，临事而屡断。明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。屡：经常。遇事勇于决断。 复制出处：《礼记・乐记》：明乎商之音者，

承接上面的；并引出下面的。多指文章的结构。也泛指把事业或学问接过来传下去。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》“故君子戒慎”唐・孔颖达疏。一般作定语，用于书面

享乐不可过分。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、宾语，指享乐不可过分。享乐不可过分。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”用

枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。孔颖达疏：“但言辞虚美，如树干之外而更有枝叶也。”一般作谓语、定语，用于说话或作文等。枝叶：

根据收的多少来决定支出的用度。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语、定语，指根据收入的多少来决定开支的限度。量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少

仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助；达到尽心尽力的最大限度。出自西汉・戴圣《礼记・郊特牲》。一般作谓语、定语

见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，用于称颂人。闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆

古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。指年纪刚到成年的时候。出自《礼记・曲礼上》。明・冯梦龙《醒世恒言》卷六：单说汉时有一秀才，姓杨名宝，华阴人氏，年方弱冠，天资颖异，学问过人。弱冠

晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。出自《礼记・曲礼上》：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母

本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。”。出自语出《礼记・玉藻》。一般作宾语、定语，用于书面语。本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语

离开同伴而孤独地生活。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语，用于人或动物。索：单独；居：起居；生活。离开同伴而孤独地生活。 复制出处：西汉・戴圣《

提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。出自《礼记・曲礼上》：毋践屦，勿踖席，抠衣趋隅，必慎唯喏。抠：提；隅：角落。提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。 复制出

古谓不知礼法的人。出自西汉・戴圣《礼记・经解》。一般作宾语，用于书面语。古谓不知礼法的人。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不

比喻前辈的事业后继有人而不会中断。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。比喻前辈的事业后继有人而不会中断。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，

指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处：西汉・

形容调味齐全适宜。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，用于人的心境等。五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。 复制出处：《礼记・礼运》：“五味六和，十二食，

铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作谓语，指有才能的人等待受聘用。席：铺陈；聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。

春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。出自《礼记・月令》。《宋史・乐志》：条风斯应，候历维新。阳和启蛰，吕物皆春。启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了

指人疾病临危，弥留之时。出自西汉・戴圣《礼记・丧大记》。一般作宾语，用于书面语。属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。指人疾病临危，弥留之

正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。出自《礼记・聘义》。宋・史浩《剑舞》：炭炽红炉，光喷星日；硎新雪刃，气贯虹霓。贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容

一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。出自《礼记・燕义》。一般作宾语、定语，用于交往等。礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 复制出处：《礼记・燕义》：“君

以多学知识、技能为富有。出自《礼记・儒行》。《孔子家语・儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”一般作定语、宾语，指

遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，用于处世。遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

相传周文王和周武王处理政事像使用弓弩一样；有拉紧的时候；有放松的时候。用来比喻工作的紧松、生活的劳逸要合理安排；适当地调节。出自西汉・戴圣《礼记・杂记下》。

悲痛和喜乐互为因果。出自西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》。一般作宾语、定语，指哀乐的关系。悲痛和喜乐互为因果。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・孔子闲居》：“乐之所至

过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。出自《礼记・学记》。郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”一般作谓语、定语，指不投合。扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入

每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。出自《礼记・文王世子》。一般作谓语、定语、宾语，指子女侍奉父母。每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、

只凭自己的主观想法去做。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，含贬义。只凭自己的主观想法去做。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故圣人耐以天下

指朋友对自己竭尽友爱和忠心。出自《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。指朋友对自己竭尽友爱和忠心。 复制出处：《礼记・曲礼上》：君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也

一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。出自西汉・戴圣《礼记・王制》。一般作谓语，含贬义。成：制定；形成。一经形成；永不改变。指守旧不变或固守陈法。 复制

指巧说诡辨，曲解律令。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语，用于书面语。指巧说诡辨，曲解律令。 复制出处：《礼记・王制》：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”

泛指人的本性。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作宾语，泛指人的本性。泛指人的本性。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”用法：联

同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。出自《礼记・儒行》。一般作宾语、定语，形容穷人的住宿。同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。 复制出处：《礼记・儒行

口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。出自《礼记・表记》：口惠而实不至，怨菑及其身。口惠：口头上许给别人以好处。口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。 复制出处：《礼记・表记》：