尚书的成语

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语，比喻战争结束，不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处

一点儿小火可以把整个原野烧起来；常比喻新生事物开始时力量虽然微小；但有旺盛的生命力；前途无限。出自《尚书・盘庚上》。一般作主语、谓语、定语，含褒义。一点

指口舌惹出是非。多用来劝戒别人说话要谨慎。出自《尚书・大禹漠》：惟口出好兴戎，朕言不再。指口舌惹出是非。多用来劝戒别人说话要谨慎。 复制出处：《尚书・大禹漠》：惟口出好兴戎，朕言不再

旧时称平民百姓。出自《尚书・五子之歌》。一般作主语、宾语、定语，指无知的人。旧时称平民百姓。 复制出处：《尚书・五子之歌》：“予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”用法：

命令一发出就必须彻底实行。出自《尚书・周官》。一般作谓语、宾语、定语，用于处事。令：命令；惟：只。命令一发出就必须彻底实行。 复制出处：《尚书・周官》：“慎乃

杀害人命；抢夺财物。指匪盗行径。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，含贬义。杀害人命；抢夺财物。指匪盗行径。 复制出处：《尚书・康诰》：“杀越人于货，暋不

指整治军事。出自《尚书・立政》。一般作谓语，指整治军事。指整治军事。 复制出处：《尚书・立政》：“其克诘尔戎兵。”用法：联合式；作谓语；指整治军事。例子：明张

指辅佐帝王的重臣。比喻得力助手与亲信。出自《尚书・君乐》。一般作宾语、定语，指助手与亲信。股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分；心膂：亲信。指辅佐帝王的重臣。比喻得

如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。出自《尚书・盘庚上》。一般作谓语、定语，指声势浩大。燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。 复制

形容深沉不露，内蕴刚强。出自《尚书・洪范》。一般作谓语、定语，指人深沉。沉潜：深沉不露；刚克：以刚强见胜。形容深沉不露，内蕴刚强。 复制出处：《尚书・洪范》：

谓咨询和商议的意见都一致。出自《尚书・大禹谟》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓咨询和商议的意见都一致。 复制出处：《尚书・大禹谟》：“朕志先定，询谋佥同。”

本意是忠于朝廷，后比喻爱国。出自《尚书・康诰》。一般作谓语、定语，指忠于朝廷。本意是忠于朝廷，后比喻爱国。 复制出处：《尚书・康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王

改正错误态度坚决，不犹豫。出自《尚书・仲虺之诰》。 唐・陆贽《奉天论延访朝臣表》：“述汤之所以王，则曰：‘用人惟己改过不吝。’言能纳谏也。”一般作谓语、定语，指彻

残暴无道、祸害人民的反动统治头子。出自《尚书・泰誓下》。先秦・孟轲《孟子・告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”一般作主语、宾语，含贬义，指残暴的统治者

谦虚好学，时刻策励自己。出自《尚书・说命下》。一般作谓语，用于书面语。谦虚好学，时刻策励自己。 复制出处：《尚书・说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。”用法

泛指太平颂歌。出自《尚书・益稷》。一般作主语、宾语，用于书面语。康：太平。泛指太平颂歌。 复制出处：《尚书・益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。

指受困于水灾。出自《尚书・益稷》。《后汉书・崔骃传》：人有昏垫之厄，主有畴咨之忧。昏垫：迷惘沉溺，指困于水灾；厄：苦难。指受困于水灾。 复制出处：《尚书・益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵

不管多远之处，没有不到的。出自《尚书・大雨谟》。一般作谓语、定语，用于书面语。不管多远之处，没有不到的。 复制出处：《尚书・大雨谟》：“惟德动天，无远弗届。”用法

尊崇有德之人，酬报有功之人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。 复制出处：《尚书・武成》：“惇信明

把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，指不再用兵。把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 复制出处：《尚书・武

以刚强见胜或以柔和见胜。指根据不同情况采取不同的解决办法。出自《尚书・洪范》。一般作宾语、定语，用于处事方法。克：克服，制服。以刚强见胜或以柔和见胜。指根据不同

停止武备；提倡文教。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语、分句，指停止战斗。偃：停止；修：致力于。停止武备；提倡文教。 复制出处：《尚书・武成》：“王来自商，

无限美好；无穷幸福。出自《尚书・太甲中》。一般作宾语，用于书面语。无限美好；无穷幸福。 复制出处：《尚书・太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之

罪恶多得像穿钱一样；已经穿满了一贯还没完。形容罪大恶极已经到该受惩罚的时候了。出自《尚书・泰誓》上。一般作谓语、定语，含贬义，形容人很坏。恶：罪恶；贯：穿钱

谓不费心机，反而越来越好。出自《尚书・周官》。一般作宾语、定语，用于书面语。谓不费心机，反而越来越好。 复制出处：《尚书・周官》：“作德：心逸日休；作伪：心劳日拙

前面的部队投降敌方，反过来打自己人。出自《尚书・武成》。一般作谓语、定语，用于书面语。前面的部队投降敌方，反过来打自己人。 复制出处：《尚书・武成》：“前徒倒戈，

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。出自《尚书・禹贡》。孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社…

永远没有穷尽。出自《尚书・微子之命》。一般作谓语、状语，指永远。永世：永远。永远没有穷尽。 复制出处：《尚书・微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。出自《尚书・大禹谟》。一般作主语、宾语，含褒义。好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。 复制出处：《尚书・大禹谟》：“与其

指人才难求的忧虑。出自《尚书・尧典》。一般作宾语，指人才难求的忧虑。畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。 复制出处：《尚书・尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’”

人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出自《尚书・仲虺之诰》。《晋书・苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”一般作谓语、

积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。出自《尚书・旅獒》。一般作谓语、定语，用于处事。亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只

长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，同习惯成自然。性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成

有教育意义的好言语和好行为。出自《尚书・大禹谟》。宋・朱熹《朱子全书・学五》：见人嘉言善行，则敬慕而记录之。懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。 复制出处：《尚书・大禹谟

向东浸渍，向西覆盖。指范围逐渐扩大。出自《尚书・禹贡》：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。渐：浸渍；被：覆盖。向东浸渍，向西覆盖。指范围逐渐扩大。 复制出处：《尚书・禹贡》：

比喻协调平衡不同的力量或因素。指调解家庭纠纷。出自《尚书・说命下》。一般作谓语、定语，用于处事。调剂：调整使洽宜；盐梅：咸味和酸味。比喻协调平衡不同的力量或因素

指安定天下。出自《尚书・太甲上》。一般作谓语，指安定天下。抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族。指安定天下。 复制出处：《尚书・太甲上》：“天监厥德，用集大命，抚

指一切除旧更新。出自《尚书・胤征》。一般作谓语，指一切除旧更新。指一切除旧更新。 复制出处：《尚书・胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污

指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。出自《尚书・武成》。一般作宾语，指天神地祗。皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰

怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。出自《尚书・舜典》。一般作谓语、宾语、定语，用于政策等。怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。 复制出